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什么手段可以解决贪嗔痴慢疑?【晓军说缠】第57期

李晓军 发表于 2016-09-28 标签: 9评论 10600浏览

贪嗔痴慢疑


五毒心:佛教中所说的五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心,这五种心会使我们造作恶业,就像毒药会妨碍我们修行,故称为五毒。清除五毒心是修行人的重要工作,若五毒心不除而修禅定,那终究是邪定。修大神通或各种玄妙的大法,若五毒心尚存,结果可能会变成魔通或各种恶法,因此,要修佛道必先除五毒。
贪:贪有很多种,普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚,从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲,所以心甘情愿被它束缚,成为它的奴隶,甚致心安理得地让它牵着鼻子走。


嗔:生气的意思。嗔与贪刚好相反,贪是遇到快乐的境,我们拼命追求和贪恋;嗔是遇到不快乐、不喜欢的境,我们要抛弃它,但又丢不了,所以嗔。
痴:愚痴。不明事理,是非不分,对世间的因果道理不知不觉,称为痴。


慢:傲慢、我慢。自己内心高举,看不起别人,称为慢。
疑:毫无道理和根据就怀疑、否定一切,自以为是、想当然地下结论,迷信自己的一切都为疑。

问:晓军老师,我们常说做交易心态很重要,但是克服贪婪、恐惧却很难,要怎么才能做到呢?


晓军:贪婪、恐惧都是源于你的妄想,绝大多数的人是靠着对未来的感觉在做交易。因为他看不懂。看到大跌,便惯性的觉得会不断跌下去,越跌越恐惧,完全凭感觉,他的恐惧感是由此而产生的。


比如冬天来了,今天-10度了,明天有人说要到-11度,后天要到-15度,再后天要到-25度,结果真到了-25度了,他就害怕了,觉得今年估计会到-40度了。其实-25度已经是极限了。他是按照思维惯性去想的,市场也在不断的训练这种思维惯性,结果很多人就受这种思维惯性影响。


问:思维惯性如何来的?
晓军:源于你关注账户的涨跌。你看到账户每天在损失,就会恐惧。你看到账户每天都在涨,自然会贪婪,觉得它还能涨更多。你没有关注事物的本身,它到底因何而涨?


问:被自己的贪嗔痴慢疑给障住了,没有看到客观的现实?


晓军:我为什么推广缠论?就是因为它带来了一套客观的评价系统,让你通过客观的评价系统来感知市场,而不是凭感觉在交易。一旦你倾向于客观下的判断和客观下的处理,你的交易已经得到了根本性的改变。
这地方是顶了,它就是天天在涨,你该走也得走。这个地方怎么看都是底,它再跌你也是进,它是反人性的。但如果你不看它,不想它,你不感知市场了,就又变成了顽空状态了。


【顽空:指一种无知无觉的、无思无为的虚无境界。】
缠论是让你看懂市场当下在干嘛,看懂当下,也就知道了它未来会干嘛,而不是凭感觉去猜它会干嘛。
其实解决贪嗔痴疑慢最核心的手段,就是提高认知。我经常会和我们52的老师讲“厚德载物”、“天道酬德”。“德”在我看来就是认知,你有多高的认知,就有多高的承载能力。你对本质越接近,你的承载越好。你就会定,而且你给别人讲得就很透,别人听得懂,那么大家的方向就会很强,这才能真正做到不退转。
小学生,你让他领着一群人去干一件大事,他干不了的。他认知才小学水平,怎么可能干那么大的事。我并不是说做事与学历有关,而是你要提高对事物认知的深度、对事物本质的接近度。


问:通过训练可以提高认知吗?
晓军:我认为光靠训练还不能完全。训练会让你有所收获,但理要是不通,就是一种硬性的学、填鸭式的灌。就像我们学“净土”一样,你天天去擦拭,但是你擦来擦去还是有雾存在,你是永远到不了根本的那个境界的。你从理上认知它,才会产生正信。


【净土宗:汉传佛教十宗之一。根源于大乘佛教净土信仰,专修往生阿弥陀佛净土之法门而得名的一个宗派。中国净土宗祖庭是江西庐山东林寺和陕西西安香积寺。净土宗与禅宗是对中国汉传佛教影响最大的两个支派,其影响深远,自东晋创立后流传于中、日、韩、越等地,至今不衰。】


比如价格围绕价值波动,这是市场的本质。我认为现在就是低估区,所以就买,然后就等它回归,我深信这是一定会出现的。巴菲特也坚持于此而成功的,因为他深信如此。你有了深信,你才不慌乱,才知道自己该干嘛。哪怕你是通过1分钟慢慢的降低成本,去建仓。


建仓其实是可以从另一个侧面消除你的贪嗔痴疑慢。怕你恐惧,分批买,不断的通过手法去把你的成本往下降。你深深知道市场未来的变化,因为我们在买未来。缠师所说的建立当下,那是为了破疑的。我说建当下很重要, 破当下也很重要。破当下是破痴的。完全的只看当下,其实是痴。


问:如果还是没有办法达到很好的认知水平呢?
晓军:提高认知是克服贪嗔痴疑慢最好的方法。如果没法认知到事物本质,那就只能依相入手。依相入手更多的是用仓位应对,这样做有两个好处:
1、    通过仓位应对,你对事物的看法、欲望会有一个大幅的降低,涨跌对你心里的影响程度也会有所降低。
2、    市场的运动是无常的,没有固定的波动频率和波动空间,不用缠论看的话,市场的运动甚至是无序的。你通过缠论分析下的严格的仓位应对,将整个无序状态的市场变成有序了。尤其是1分钟跳跃,很难被把握,但是如果你的心态是平的,你的仓位是合理的,那这种应对,就是你做到没做到的问题,整体的影响并不是很大。也能较大限度的降低市场波动对你的心态所形成的影响。


如果你这个还做不到,那就只能加风控,触发了条件之后你强制执行。你自己控制不了,你叫你的家人、或者团队来帮你用风控手段把控一下。
我们说禅宗开启的是上上智,上上智开启不了,那就从上智去开启,上智就是要有规矩,以戒为师。你自己戒不了,就让别人帮你律,它对你的交易会起到一些帮助。你完全通融之后,其实是靠自己的反应了,那是一种自如的状态。你如果做不到,只能借用团队,借用外部力量来帮自己。
问:如果认知达到很高的程度,是不是就不用考虑仓位应对的问题?


晓军:认知达到之后依然是应变本身,只是谁来执行,以什么样的状态去执行的问题。也就说你认知很清楚的话,交易依然是反映在仓位上的,它只是境界不同。你的灵活度会变得更好,更自如。你产生了禅定之后,即便是仓位很大,或者资金很大,你的交易心境也是一样的,所以你能承载的资金量是和你自身的修为程度有关的。虽然做的是同一个事,但是认知提高是内求,仓位应对是外求,结果是不一样的,体会是不一样的。

以上内容摘自52投资官网2016-03-09:《缠解人生:看与干,看亦是干!》

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全部评论(9)

九里松涛 2017-09-27 15:22:27

感谢校长无私解答!感恩校长!

沐浴阳光中 2017-09-15 23:14:34

认知达到之后依然是应变本身,只是谁来执行,以什么样的状态去执行的问题。

天地一理 2017-09-09 10:32:12

2017-09-09再读【晓军说缠】第57期:1、推广缠论就是因为它带来了一套客观的评价系统,让你通过客观的评价系统来感知市场,而不是凭感觉在交易。一旦你倾向于客观下的判断和客观下的处理,你的交易已经得到了根本性的改变。 缠论是让你看懂市场当下在干嘛,看懂当下,也就知道了它未来会干嘛,而不是凭感觉去猜它会干嘛。 2、解决贪嗔痴疑慢有哪些方法:1)其实解决贪嗔痴疑慢最核心的手段,就是提高认知。“厚德载物”、“天道酬德”。“德”在我看来就是认知,你有多高的认知,就有多高的承载能力。你对本质越接近,你的承载越好。比如价格围绕价值波动,这是市场的本质。我认为现在就是低估区,所以就买,然后就等它回归,我深信这是一定会出现的。你有了深信,你才不慌乱,才知道自己该干嘛。 2)建仓其实是可以从另一个侧面消除你的贪嗔痴疑慢。怕你恐惧,分批买,不断的通过手法去把你的成本往下降。你深深知道市场未来的变化,因为我们在买未来。 3、问:如果还是没有办法达到很好的认知水平呢? 晓军:提高认知是克服贪嗔痴疑慢最好的方法。如果没法认知到事物本质,那就只能依相入手。依相入手更多的是用仓位应对,这样做有两个好处: 1)通过仓位应对,你对事物的看法、欲望会有一个大幅的降低,涨跌对你心里的影响程度也会有所降低。 2) 市场的运动是无常的,没有固定的波动频率和波动空间,不用缠论看的话,市场的运动甚至是无序的。你通过缠论分析下的严格的仓位应对,将整个无序状态的市场变成有序了。也能较大限度的降低市场波动对你的心态所形成的影响。 3)如果你这个还做不到,那就只能加风控,触发了条件之后你强制执行。 4、问:如果认知达到很高的程度,是不是就不用考虑仓位应对的问题? 晓军:认知达到之后依然是应变本身,只是谁来执行,以什么样的状态去执行的问题。也就说你认知很清楚的话,交易依然是反映在仓位上的,它只是境界不同。你的灵活度会变得更好,更自如。你产生了禅定之后,即便是仓位很大,或者资金很大,你的交易心境也是一样的,所以你能承载的资金量是和你自身的修为程度有关的。虽然做的是同一个事,但是认知提高是内求,仓位应对是外求,结果是不一样的,体会是不一样的。

五二吾爱 2017-07-20 18:43:13

这个问题如果解决了,那就厉害大了,我的哥!还炒什么股啊?

枫林 2017-05-28 07:42:38

建仓其实是可以从另一个侧面消除你的贪嗔痴疑慢。
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